ما هو مفهوم "دعه يعمل" (Laissez-Faire)؟
نظرية "دعه يعمل" هي نظرية اقتصادية تعود إلى القرن الثامن عشر وتعارض أي تدخل حكومي في الشؤون التجارية. المبدأ الأساسي وراء اقتصاد "دعه يعمل" هو أنه كلما قل تدخل الحكومة في الاقتصاد، كان حال الأعمال والمجتمع ككل أفضل.
إنه مصطلح فرنسي يُترجم إلى "اتركه وشأنه"، أو بشكل أكثر حرفية "دعك تفعل".
الاقتصاد الحر هو عنصر أساسي في الرأسمالية القائمة على السوق الحرة.
النقاط الرئيسية
- فلسفة "Laissez-faire" هي فلسفة اقتصادية للرأسمالية الحرة في السوق تعارض تدخل الحكومة.
- تم تطوير نظرية "دعه يعمل" من قبل الفيزوقراطيين الفرنسيين خلال القرن الثامن عشر.
- يدعو أنصار سياسة "دعه يعمل" إلى أن النجاح الاقتصادي يُعيق عندما تتدخل الحكومات في الأعمال والأسواق.
- لاحقًا، قام الاقتصاديون المؤيدون للسوق الحرة بتطوير أفكار "دعه يعمل" كطريق إلى الازدهار الاقتصادي، رغم أن المنتقدين قد انتقدوها لأنها تعزز عدم المساواة.
- يجادل النقاد بأن الأسواق تحتاج إلى درجة معينة من التنظيم والتدخل الحكومي.
فهم سياسة عدم التدخل (Laissez-Faire)
المعتقدات الأساسية التي تشكل أساسيات اقتصاد عدم التدخل تشمل فكرة أن المنافسة الاقتصادية تشكل "نظامًا طبيعيًا" يحكم العالم. ولأن هذا التنظيم الذاتي الطبيعي هو أفضل نوع من التنظيم، يجادل الاقتصاديون في نظام عدم التدخل بأنه لا توجد حاجة لتعقيد الشؤون التجارية والصناعية بتدخل الحكومة.
نتيجة لذلك، يعارضون أي نوع من التدخل الفيدرالي في الاقتصاد، والذي يشمل أي نوع من التشريعات أو الرقابة؛ فهم ضد الحد الأدنى للأجور، والرسوم، والقيود التجارية، والضرائب على الشركات. في الواقع، يرى الاقتصاديون الذين يتبعون سياسة عدم التدخل أن مثل هذه الضرائب تعتبر عقوبة على الإنتاج.
غالبًا ما يرتبط مبدأ "دعه يعمل" بوجهات النظر الليبرالية حول الاقتصاد، حيث يلعب الحكومة دورًا محدودًا للغاية. في الواقع، واحدة من الخصائص الرئيسية لاقتصاد "دعه يعمل" هي أن الحكومة يجب أن تكون متورطة فقط في الوظائف الثلاث التالية:
- حماية الحدود الوطنية من خلال جيش دائم
- حماية حقوق الملكية الخاصة والحرية الشخصية من خلال قوة الشرطة والقضاء.
تاريخ سياسة "دعه يعمل"
اشتهرت في منتصف القرن الثامن عشر، تُعتبر عقيدة "دعه يعمل" (laissez-faire) واحدة من أولى النظريات الاقتصادية المعلنة. نشأت مع مجموعة تُعرف باسم الفيزوقراطيين، الذين ازدهروا في فرنسا من حوالي 1756 إلى 1778. حاول هؤلاء المفكرون تطبيق المبادئ العلمية والمنهجية على دراسة الثروة والإنتاج الاقتصادي.
جادل هؤلاء الاقتصاديون بأن السوق الحرة والمنافسة الاقتصادية الحرة كانت مهمة للغاية لصحة المجتمع الحر. كانوا يعتقدون أن الحكومة يجب أن تتدخل في الاقتصاد فقط للحفاظ على الملكية والحياة والحرية الفردية؛ وإلا، فيجب السماح للقوانين الطبيعية والثابتة التي تحكم قوى السوق والعمليات الاقتصادية - والتي أطلق عليها لاحقًا الاقتصادي البريطاني آدم سميث اسم "اليد الخفية" - بأن تستمر دون عوائق.
لسوء الحظ، لم تسر محاولة مبكرة لاختبار نظريات عدم التدخل بشكل جيد. ففي عام 1774، قام تورغو، المراقب العام للمالية في عهد لويس السادس عشر، بإلغاء جميع القيود على صناعة الحبوب التي كانت تخضع لرقابة مشددة، مما سمح بالاستيراد والتصدير بين المقاطعات للعمل كنظام تجارة حرة. ولكن عندما تسببت المحاصيل السيئة في ندرة الحبوب، ارتفعت الأسعار بشكل كبير؛ وانتهى الأمر بالتجار إلى تخزين الإمدادات أو بيع الحبوب في مناطق استراتيجية، حتى خارج البلاد لتحقيق أرباح أفضل، بينما جاع آلاف المواطنين الفرنسيين. واندلعت أعمال شغب لعدة أشهر. وفي منتصف عام 1775، تم استعادة النظام، ومعه عادت الحكومة لفرض السيطرة على سوق الحبوب.
على الرغم من هذا البداية غير المبشرة، إلا أن ممارسات "دعه يعمل" التي طورها بشكل أكبر اقتصاديون بريطانيون مثل سميث وديفيد ريكاردو، كانت سائدة خلال الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. وكما لاحظ منتقدوها، فقد أدت إلى ظروف عمل غير آمنة وفجوات كبيرة في الثروة.
انتقادات لسياسة عدم التدخل
يجادل دعاة سياسة "دعه يعمل" بأن الأفراد إذا خدموا مصالحهم الخاصة أولاً، فإن الفوائد الاجتماعية ستتبع ذلك. واحدة من الانتقادات الرئيسية لسياسة "دعه يعمل" هي أن الرأسمالية كنظام تحتوي على غموض أخلاقي؛ فهي لا تحمي بشكل جوهري الأضعف في المجتمع.
وبالتالي، يشعر المنتقدون أن سياسة عدم التدخل تؤدي في الواقع إلى الفقر والاختلالات الاقتصادية. ويقولون إن فكرة ترك النظام الاقتصادي يعمل دون تنظيم أو تصحيح تتجاهل أو تزيد من تهميش أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى المساعدة.
كان الاقتصادي البريطاني في القرن العشرين جون ماينارد كينز ناقدًا بارزًا لاقتصاديات عدم التدخل، وقد جادل بأن مسألة الحلول السوقية مقابل التدخل الحكومي يجب أن تُحسم على أساس كل حالة على حدة.
إيجابيات وسلبيات سياسة عدم التدخل (Laissez-Faire)
الإيجابيات
- يقلل من تدخل الحكومة في الأعمال التجارية، والذي يُعتقد أنه غير فعال ويعيق النمو.
يشجع على تحمل المسؤولية الذاتية والابتكار
يعزز الأسواق الحرة والمنافسة
العيوب
يمكن أن يؤدي نقص اللوائح التنظيمية إلى الإضرار بالمستهلكين والبيئة.
يمكن أن يولد آثارًا خارجية سلبية
تؤدي المنافسة بشكل طبيعي إلى عدم المساواة في الثروة.
قد يشجع الجهات الفاعلة السيئة
ماذا يعني مصطلح "Laissez-Faire" حرفيًا؟
"دعه يعمل" في اللغة الفرنسية تعني حرفيًا "دعك تفعل". تقول الأسطورة أن أصول عبارة "دعه يعمل" في السياق الاقتصادي جاءت من اجتماع في عام 1681 بين وزير المالية الفرنسي جان باتيست كولبير ورجل أعمال يدعى لو جندر. ووفقًا للقصة، سأل كولبير لو جندر عن أفضل طريقة يمكن للحكومة أن تساعد بها التجارة، فأجاب لو جندر "Laissez-nous faire"، أي "دعنا نفعل". وقد قام الفيزوقراطيون بتعميم العبارة، مستخدمين إياها لتسمية عقيدتهم الاقتصادية الأساسية.
ما هو مثال على سياسة عدم التدخل (Laissez-Faire)؟
سيتبع الاقتصاد مبادئ "دعه يعمل" إذا اتبع نهجًا لا تتدخل فيه الحكومة على الإطلاق في عمل الاقتصاد أو الأعمال أو الأسواق. بدلاً من ذلك، يقوم السوق الحر بتنظيم الأسعار وأيضًا بتوجيه المنتجين ليظلوا فاعلين جيدين. في الواقع، لا يوجد مثل هذا الاقتصاد. جميع الاقتصادات، حتى في البلدان ذات القيم الليبرالية العالية، لديها درجة معينة من التنظيم والتدخل الحكومي.
ما هو الرأسمالية الليبرالية (Laissez-Faire)؟
في الرأسمالية الحرة، يمكن للشركات أن تعمل بدافع الربح البحت دون الحاجة للقلق بشأن التنظيم الحكومي أو الضرائب. بالطبع، يمكن أن يؤدي ذلك إلى خلق آثار جانبية سلبية وعدم توازن في المعلومات، مما يسمح للمنتجين بالتصرف بشكل سيء والافلات من العقاب. يقول مؤيدو الرأسمالية الحرة إن التنظيم المكلف والشامل ليس ضروريًا لأن السوق سيقوم بتصفية هؤلاء الفاعلين السيئين. ومع ذلك، في الواقع، قد يستمر الفاعلون السيئون في العمل لفترة طويلة.
الخلاصة
يشير مصطلح "دعه يعمل" إلى نظرية اقتصادية تعارض تدخل الحكومة في السوق. كعنصر أساسي في الرأسمالية الحرة، يفترض "دعه يعمل" أن الشركات والمجتمع ككل يكونان في وضع أفضل بكثير دون تدخل حكومي. تعود فكرة "دعه يعمل" إلى فرنسا في القرن الثامن عشر، وهي شائعة في البلدان التي تتبنى القيم التحررية في الوقت الحاضر.